Точка зрения

Мифологическим темам в литературе Анастасии Новых уделено немалое значение. Именно благодаря мифологии, когда в мире не существовало еще интернета, телевизора и печатного станка, крупицы духовных знаний передавались из поколения в поколение, и даже дошли до сегодняшних дней, правда, конечно же, в довольно искаженных интерпретациях. Дополнительно на
www.rgdn.info . Но что интересно здесь, при более детальном рассмотрении мифов разных народов мира, имея соответствующие «ключи» (а это прежде всего информация из книги «АллатРа»), совершенно нетрудно находить общее, позволяющее в очередной раз убеждаться, что Знания когда-то имели ЕДИНУЮ ОСНОВУ. Как вы уже заметили, недавно на страницах сайта мы начали рассматривать мифы народов России, и первые статьи цикла «Сотворение Вселенной» уже опубликованы: Вначале была вода (мифы народов России); Птицы небесные (мифы народов России); Невидимая пара (мифы народов России); Краткий сравнительный анализ мифов на разных континентах I; Краткий сравнительный анализ мифов на разных континентах II; Сбор информации по темам начался ещё в начале года (в январе). Хотя сама идея родилась значительно раньше, после прочтения строк о Чатыр-тау. Особое место в изучении истории горы Чатыр-тау занимает изучение исчезнувших обрядов и забытых праздников. В своих воспоминаниях Саубанов Мухаметхан Саубанович из с.Сапеево описывает один из них, который отмечался до революции 1917 года: «В деревне люди могли трудиться по 24 часа в сутки, но они умели и хорошо отдыхать. Был такой праздник — «Чатыр атнасы». Каждый четверг мая месяца молодежь окрестных деревень собиралась в низовьях горы Чатыр тау. Приезжали на лошадях празднично одетые девушки и юноши, с гармонями. Обязательно готовили друг другу подарки: в одну неделю они дарились юношам (это были вышитые платочки, рубашки и др.), на другой неделе подарки получали девушки — чак-чак, пряники, белые фартуки… Непременной церемонией праздника было чаепитие: привозили самовары, воду брали из святого ключа «Чатыр чишмэсе». Пели, плясали, играли, веселились… А деревенские духовные лица (авыл муллалары) с горы наблюдали за порядком. На праздник приходили и старики. Это было место, где собиралась родня со всей округи.

Добавить комментарий